un ritratto di Cartesio

Blaise Pascal

la fede davanti alle sfide della modernità

Table of Contents

la vita

titolo originale	titolo ital. (o edizione)	anno
Essay pour les coniques		1640
De l'équilibre des liqueurs		1663 (postumo)
Traité de la pesanteur de la masse de l'air		1663 (postumo)

la vita di Pascal, una esistenza inquieta: Pascal fu scienziato, pruima che filosofo, ma soprattutto fu animato da una insaziabile sete di verità totale, che lo portò a convertirsi profondamente al Cristianesimo, secondo una accezione estremamente rigorosa (giansenistica)
Il problema fondamentale, l'esistenza concreta: la filosofia non deve porsi problemi astratti, come faceva Cartesio, ma affrontare l'esistenza concreta dell'uomo, del singolo uomo
Come affrontare il problema, il primato dell'intuitività sul concetto astratto: Per Pascal il concetto è valido, ma nell'ambito scientifico; nell'ambito esistenziale è decisiva invece l'intuizione
L'uomo come paradosso, inspiegabile, senza la fede cristiana: Per Pascal è tutt'altro che chiaro chi siamo: l'uomo è mistero a sé stesso, diviso com'è tra spinte contrastanti, che solo la fede cristiana può spiegare
Dio e la religione, da amare più che da dimostrare: la ragione può anche dimostrare l'esistenza di Dio, ma serve a poco, se manca un coinvolgimento esistenziale: è più il cuore dunque che la ragione a farci riconoscere Dio; che si rivela in Cristo, in un livello soprannaturale, superiore cioè non solo alla materia, ma anche allo spirito

Ecco uno schema sintetico del pensiero di Pascal.

Pascal è un apprezzabile apologeta del Cristianesimo, riuscendo a immedesimarsi come pochi altri autori cattolici moderni nelle angosce e nei dubbi dell'umanità moderna.
Opportuna è la sua critica allo spiritualismo razionalista di Cartesio.
Non senza qualche ragione sono anche certe sue critiche ai gesuiti, benché espresse con un livore talora astioso e implacabile, privo di un ultimo senso lietamente ironico.

Lo spirito giansenista, pur non determinandolo totalmente, aleggia nel suo pensiero e nella sua figura, soffondendovi un'ombra di tristezza greve, una venatura di cupo rigorismo.
Eccessiva è la sua critica alla capacità della ragione filosofica, di cui egli non combatte solo un uso "eccessivo" (vedi Cartesio), ma la stessa "presa" sugli aspetti profondi della realtà.

Il “pari”, la scommessa sull'esistenza di Dio: per Pascal dimostrare razionalmente l'esistenza di Dio non serve a molto. Meglio puntare su argomento più convincente: ci conviene scommettere che Dio esista, perché abbiamo solo da guadagnarci.
la nostra conoscenza di Dio, questione di cuore più che di ragione: non serve ragionare su Dio, ma amarLo, avere la giusta dispozione affettiva verso di Lui.

Alcuni giudizi su Pascal, da parte di altri filosofi: Brani di Voltaire, Lamennais, Chateaubriand e altri, su Pascal.
Pascal critico di Cartesio, l'insopportabile leggerezza della religiosità cartesiana: Pascal fu aspramente polemico verso la religiosità dimezzata di cartesio, che usa Dio per fini terreni.
Pascal e Teresa di Lisieux, Un breve confronto: brevi riflessioni tra l'impostazione di Pascal e quella di Santa Teresina di Lisieux.

Adriano Bausola, Introduzione a Pascal (), Bari 1997.
Massimo Borghesi, Romano Guardini (). Antinomia della vita e conoscenza affettiva, Milano 2018.
Romano Guardini, Pascal (), Leipzig 1935.
Jean Mesnard, Pascal: l'homme et l'oeuvre (), Paris 1951.
Jean Mesnard, Pascal (), Paris 1965.
Luigi Pareyson, L'etica di Pascal (), Torino 1966.
Charles Péguy, Pascal (), Paris 1947.
Auguste Valensin, Regards (). sur Platon, Descartes, Pascal, Bergson, Blondel, Paris 1955.
Hans Urs von Balthasar, Gloria.3. Stili laicali (), Einsiedeln 1962.

Su Stili laicali di von Balthasar Pascal è trattato alle pp.161-218

Per Pascal l'esistenza di Dio

a. può essere dimostrata razionalmente, ma questo non ci basta b. è del tutto incerta c. è una possibilità come un'altra

Per Pascal la scienza

a. è dannosa alla fede b. è vera, ma non è la cosa più importante c. può dimostrare l'esistenza di Dio

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